欢迎访问本站。
論語筆解季氏第十六 论语全文 Confucian Analects Les Entretiens de Confucius 论语版本大全 论语
韓愈 李翺
陽貨第十七
孔子時其亡也而往拜之
韓曰時當為待古音亦作峙南人音作遲其實待為得
子曰性相近也習相逺也子曰惟上智與下愚不移
孔曰愼所習上智不可使惡下愚不可使為賢
韓曰上文云性相近是人可以習而上下也此文云上下不移是人不可習而遷也二義相反先儒莫究其義吾謂上篇云生而知之上也學而知之次也困而學之又其次也困而不學民斯為下矣與此篇二義兼明焉
李曰窮理盡性以至於命此性命之説極矣學者罕明其歸今二義相戾當以易理明之乾道變化各正性命又利貞者情性也又一隂一陽之謂道繼之者善也成之者性也謂人性本相近於静及其動感外物有正有邪動而正則為上智動而邪則為下愚寂然不動則情性兩忘矣雖聖人有所難知故仲尼稱顔回不言如愚退省其私亦足以發回也不愚蓋坐忘遺照不習如愚在卦為復天地之心邃矣亞聖而下性習近逺智愚萬殊仲尼所以云困而不學下愚不移者皆激勸學者之辭也若窮理盡性則非易莫能窮焉
韓曰如子之説文雖相反義不相戾誠知乾道變化各正性命坤道順乎承天不習無不利至哉果天地之心其邃矣乎
公山弗擾以費畔召子欲往子曰如有用我者吾其為東周乎至
孔曰弗擾為季氏宰與陽虎共執季桓子而召孔子興周道於東方故曰東周
韓曰仲尼畏三桓不欲明言往公山氏又不容順子路當季氏故言吾為東周東周平王東遷能復修西周之政志在周公典禮不徒往也非子路所測
李曰孔謂興周道於東方失其旨矣
子路曰佛肸以中牟畔子之往也如之何子曰有是言也不曰堅乎磨而不磷不曰白乎涅而不緇吾豈匏瓜也哉焉能繫而不食
孔曰晉大夫趙簡子邑宰不得如不食之物繫滯一處
韓曰此段與公山氏義同有以知仲尼意在東周雖佛肸小邑亦往矣
李曰此自衛返魯時所言也意欲伐三桓子路未曉耳
子曰由也女聞六言六蔽矣乎好仁不好學其蔽也愚好知不好學其蔽也蕩好信不好學其蔽也賊
孔曰六言六蔽者下文謂六事仁智信直勇剛也仁者愛物不知所以裁之則愚蕩無所適守賊者父子不知相為隱之輩
韓曰此三言是泛學五常之有蔽也不言禮與義略也
好直不好學其蔽也絞
韓曰絞確也堅確之義好勇不
好學其蔽也亂好剛不好學其蔽也狂
孔曰狂妄也詆觸也
韓曰此三者指子路辭也由之為人直勇剛故以絞亂狂戒之耳
李曰深乎聖人戒子路先舉仁智信以不學為蔽况直勇剛豈可不學乎孔註不分奥旨退之其精矣乎
子謂伯魚曰女為周南召南矣乎人而不為周南召南其猶正牆面而立也與
馬曰國風之始三綱之首人而不為如面牆而立
韓曰吾觀周南蓋文武已没成王當國之時也旦奭分陜故别為二南戒伯魚當知此耳
李曰子夏云王者之風繫周公諸侯之風繫召公由是知仲尼刪詩首周南者本周公也列國之風首衛詩者次以康叔也周公見興周之迹康叔見革商之俗不知此義者面牆立也宜乎
子曰禮云禮云玉帛云乎哉樂云樂云鐘鼓云乎哉
鄭曰所貴安上治民馬曰所貴移風易俗
韓曰此連上文訓伯魚之詞也馬鄭但言禮樂大略失其精微
李曰慮伯魚但習二南多知蟲魚鳥獸而已不達旦奭分治邦家之本也但習玉帛鐘鼓而已不達雅頌形容君臣之美也有以知詩者禮樂之文玉帛鐘鼓禮樂之器兼通即得禮樂之道
子曰色厲而内荏譬諸小人其猶穿窬之盜也與子曰鄉原徳之賊也
孔曰荏柔也内柔佞也周伯曰鄉向也古字同
韓曰原類柔字之誤也古文逧□原柔後人遂誤内柔為鄉原足以明矣
李曰義連上文内荏古嵐字亦類柔字蓋仲尼重言内柔者詐為色厲則是徳之賊也韓曰外柔而内厲則尙書所謂柔而立也若外厲而内柔則是穿窬盜賊爾
子曰予欲無言子貢曰子如不言則小子何述焉子曰天何言哉四時行焉
何曰言之為益少故欲無言
韓曰此義最深先儒未之思也吾謂仲尼非無言也特設此以誘子貢以明言語科未能忘言至於黙識故云天何言哉且激子貢使進於徳行科也
李曰深乎聖人之言非子貢孰能言之孰能黙識之耶吾觀上篇子貢曰夫子之言性與天道不可得而聞也又下一篇陳子禽謂子貢賢於仲尼子貢曰君子一言以為不知言不可不愼也夫子猶天不可階而升也此是子貢已識仲尼天何言哉之意明矣稱小子何述者所以探引聖人之言誠深矣哉
感谢您访问本站。