［ 心得 ］人有一种普遍的心理：有才能的人就不太愿向学问低的人请教，知识多的人不愿与知识少的人交流，觉得他们一定比自己差，心理上看低了对方，不屑一顾，放不下自己的架子。有学问一定要拼命地给别人做老师，如果坐在台下当学生，听别人讲，就觉得自己很委屈。这就是我们大众的普遍心理。人学得知识容易，下上十年八年功夫，可以成专家、学者，但要让自己的思想达到一种崇高的境界，有时却是一辈子努力都不一定达到的。

　　曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与。君子人也。”

　　［ 点题 ］士志于道，就要学得挽狂澜于既倒的本领，这才是真君子大英雄。

　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

　　［ 点题 ］知识分子的千古重担。

　　［ 心得 ］这里是曾子给知识分子定的责任书。一个知识分子不可以不心胸宽广、意志坚强，因为知识分子是历史的领路人，要以实现民众的幸福为己任，是要用毕生的时间去努力实践的。这是知识分子的历史使命，是责无旁贷的。读书人，一定要下这个决心，做好这个准备，不能退缩！因为你是读书人，你的社会成本和社会使命决定了这一点！如果一个社会，知识分子都没有责任心，都没有勇气担负更大的社会使命，这个社会可想而知是不会有责任和动力的。

　　汉初鼎定天下，有张良、萧何、陈平三杰筹划奠定国家根基，开创汉朝壮观气象；唐、宋、明、清创业之初，也是知识精英们运筹帷幄，帮助掌舵。五四运动，知识分子打头阵，思想进步的学生们促动了民族的觉醒，中国进入崭新的历史阶段。现代国家也是如此，人才盛，则国家盛。知识分子的历史使命是永远不会衰弱的。

　　子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”

　　［ 点题 ］国家以文化兴，以制度立，以民生安乐为大成。

　　子曰：“民可使由之，不可使知之。”

　　［ 点题 ］先要知可与不可，而后才是由之知之。

　　［ 心得 ］这句话又是孔子遭打击的原因之一，认为他搞的是愚民政策。我认为这是不对的。证据一：孔子主张人要不断地学习进步，“学而时习之不亦说乎”，如果他主张愚民，又怎会收弟子三千，四处讲学，岂不是自相矛盾？证据二：他主张仁政，以德治国，以民为本，又何必愚民？所以要澄清。

　　中国的语言文字，能否正确理解，句读是非常关键的，不同的句读就会产生迥然不同的意思，这里就是如此。“民可使由之，不可使知之”。这句话这样句读就有愚民的嫌疑，如果按梁启超句读成“民可，使由之；不可，使知之。”或南怀瑾先生“民可使，由之，不可使，知之。”则是截然相反的一个意思。我遵从这一解读法。

　　民可，就是百姓具备这样的思想觉悟，对国家的政策理解支持。这样当然好，政策在落实中阻力少一些，只要把百姓的主观能动性调动起来就可以了。这就是“使由之”。不可，百姓没有这样的觉悟。这样落实起来就有难度。怎么办？使知之。国家要下功夫，做百姓的思想工作，解释，宣传，统一思想，最终把百姓的力量凝聚起来，达到“使由之”的程度。

　　子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”

　　［ 点题 ］疾贫者必急于去贫，好勇力者则必用于勇力，所以为乱；恶不仁者，恶之过甚，则必以恶制恶，所以为乱。

　　［ 心得 ］前半句意思是说有胆量力气，可是没有其他本事，不想出力，又想一步登天，一日暴富。这些人除了投机之外，只有乱来了。后半句的意思是说有道德的人对没有道德的人通常是痛恨的。但如果没有道德的人的有些行为得不到应有的惩罚，这些人就会恨之愈切，心态很容易失衡，做出的以恶制恶的事。这两种情况现实生活中常遇到，都是不应该的。