里仁第四(7)_原来论语可以这样读

第一部分
里仁第四(7)

　　躬，亲身，自己。逮，赶上，达到。

　　古人话不轻易出口，因为他们以自己做不到为耻。

　　别解：“古人说话不会过分（出位），因为他们以自己做不到为耻。

　　两种解释意思相通。都是教人言行相符。

　　这个“言”可以理解得广泛一些，可以理解为说的话，作的许诺，发的议论，写的文章，我写的这本书也可以算是“言”。

　　老子说：轻诺必寡信，多易必多难。说得真痛快！

　　我动手写这本书，很犹豫。我的好友杨君说，这是个普及传统文化的东西，你写这样一本书，就写给我这样的人看，觉得《论语》应该读，但就是读不下去。所以我拿定了主意，也不敢计较自己逮或不逮了。

　　4.23 子曰：“以约失之者鲜矣。”

　　孔子说：“因为约束而犯错误的很少啊。”

　　约这个字，有节简收敛落实谨慎周密谦虚不少层意思。

　　老子说：“知其雄，守其雌。”就是守这个约。

　　《孙子兵法》有：先为不可胜，以待敌之可胜。“先为不可胜。”也有守约意思在里面。

　　王宗岳的《太极拳论》讲，人不知我，我独知人，英雄所向无敌，盖皆由此而及也。意思很像。

　　4.24 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

　　讷，音nà，说话迟钝。

　　君子说话要迟钝，行动要敏捷。

　　孔子欣赏这样的人。

　　西方的神（耶和华）说，要有光，于是就有了光，中国的神（盘古）要拿起斧子横劈竖砍，才能把天地开辟。西方的神话重语言，中国的神话重实行。

　　4.25 子曰：“德不孤，必有邻。”　

　　有德之人不会孤独，一定会有人同他亲近。

　　还有一种解释：有德之人不孤单，他一定是有好邻居。都通。

　　这一章是一种劝勉，更是说固然之理。

　　道德之为物，下体人情，上合天心。《易》有：同心相应，同气相求，人也。又有：水流湿，火就燥，天也。有了德这个东西，怎么会孤单呢？前面讲过：为政以德，居其所而众星拱之。更是把这种天人感应说透了。

　　唐人张彦远《历代名画记》讲：外师造化，中得心源。心源造化，本来就可以相通。

　　读了这一章，不但要知其必然，而且要知其所以然，坚定信念。

　　4.26 子游曰：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”

　　数，有人说是烦琐的意思，有人说是催促的意思，有人说是数落责备的意思。

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