《论语》写作思路新解

《论语》写作思路新解

学而第一

本篇讲“学”，论点是：

子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？?

开篇这段话不仅是《学而第一》篇的论点，也是全部《论语》的中心论点，更是孔子一生经历的缩写。

孔子总结自己一生的经历，认为学习是快乐的。当然孔子当初所讲的“学习”与我们现在的“学习”概念是有所区别的，前者重在讲为人处事，注重实践经验，并强调学以致用，后者重在讲间接经验（即书本知识）的获得方式。公元前497年，由于对鲁国政局的不满和因鲁君无能而受到冷落，孔子便带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。在周游列国过程中，孔子宣传的学问思想主张，并没有多少诸侯国接纳。但根据自己多年的经验，孔子以反问的口气说学习是快乐的，并且面对种种挫折，他坚定地认为他的学问主张早晚会让人们接受的，因此他说：“有朋自远方来，不亦乐乎？”面对当时人们的不理解，甚至是冷嘲热讽，孔子并没有生气和气馁，而是很有大度气魄地说，“人不知而不愠，不亦君子乎？”他是想告诉人们，做学问是快乐的，只要追求真知，会让人们接受的。因此做学问要耐得住寂寞，不能急功近利。历史及实践证明，孔子是有预见性的，在汉武帝之后，儒家思想得到重视和运用，并且长达两千多年之久，而且还将会长期影响着华夏文化的发展。

那么做学问的目的是什么呢？作者用有子的话回答了这一问题，即儒家认为学习的目的是使人得到“仁”的修养。

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

有子的这段话很生动深刻地告诉我们，一个人成家立业之本在于孝道，一个人有了纯洁的孝悌之心，才能谈得上敬事与诚信，也才能在学习工作生活中悟明为人处事之道。此为人处事之道应该指《大学》中强调的大学之道，即“在明明德，在亲民，在止于至善”，而“在明明德”八目是格物、致知、意诚、心正、修身、齐家、治国、平天下。所以说孝悌是一个人能够达到“仁”之境界之本。何谓仁？至今无确切定义，笔者认为是正确处理人与自然、人与社会、人与思维之间的关系，以达到和谐共处和实事求是的境界，此种规范修养即为仁。不能把“仁”单纯地理解为“仁爱”之义，这从后文中可以看出，儒家“仁”的涵义是十分宽泛的。

有子本段话的大意是：一个人在为人方面，能孝敬父母，关爱兄弟姊妹及朋友，但却喜欢冒犯上级的，这样的人很少；不喜欢冒犯上级，却喜欢制造事端影响安定的，这种人也从来没有过。君子注重做人的根本，人之根本确立了，人生之道也就产生了。孝悌，是一个人达到仁之境界的根本。

由此可见，仁即人生之道，仁道即成为一个人修身的目标。

学习能使人实现“仁”的修养，那么如何去加强这方面的修养呢？作者并没有直接回答这一问题，而是对现实中的一种表面现象用孔子的一句话进行了批驳。

《论语》写作思路新解_学而第一1 《论语》写作思路新解_学而第一2 《论语》写作思路新解_学而第一3 《论语》写作思路新解_学而第一4 《论语》写作思路新解_学而第一5

唐诗宋词全唐诗唐诗300首史记孔子孟子四书五经联系培训机构联系培训师