《论语》写作思路新解

第四，语言也要讲究礼节规范。

哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

社：土地神，祭祀土地神的庙也称社。宰我：宰予，字子我。他口齿伶俐，擅长辞辩。做齐国临菑的大夫，和田常一起同谋作乱，因此被灭族。

鲁哀公向宰我询问祭祀土地神用什么树作社主。宰我回答说：“夏代用松树，商代用柏树，周代用栗树，意思是让人畏惧。”孔子听到此事后说：“已经定了的事就不要再解释了，已经做完了的事就不要再规劝了，已经过去的事就不要再追究了。”

宰我好耍小聪明，本来什么朝代用什么树作社主，是以土质适宜而定，只是一种形式而已，本无特别的意义，但他牵强附会，无中生有，非要把周人用栗树作社主的用意解释为让人畏惧。现实生活中，许多矛盾就是有些别有用心之人搬弄是非、当事人又聪明反被聪明误造成的。作者引用这句话，其用意是告诉人们，人的言语也须有礼节规范，不该说的绝不能乱说。

第五，做事不违规。

子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭！”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼！”

管仲：姓管名夷吾，齐国人，春秋时期的法家先驱。齐桓公的宰相，辅助齐桓公成为诸侯的霸主。三归：历来解释不一，一说是三处藏钱币的府库；一说三归堂是建筑物的名称，就是说管仲的宰相府，还是相当讲究漂亮的；一说是一种商业税收，齐桓公把“三归”赏赐给管仲，因此管仲收入丰厚。摄：兼任。塞门：在大门口筑的一道短墙，以别内外，相当于屏风、照壁等，现在曲阜孔府门前就有。反坫（diàn）：古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。

孔子说：“管仲的器量太小了！”有人便问：“管仲不是很俭朴吗？”孔子说：“他靠齐桓公的‘三归’赏赐，大量敛取税收，靠大量手下人办事，而自己又不能多付出，怎么能说他俭朴呢？”那人又问道：“那么，管仲不是很知礼吗？”孔子说：“国君门前树立塞门，管仲门前也树立塞门。国君为加强两国友好，在招待外国君主时，在堂上有放置酒杯的土台，管氏也有这样的土台。如果说管氏懂得礼节，那么还有谁不懂得礼节呢？”在下文中有孔子对管仲的赞美之词，但在礼制方面，孔子对管氏的违规行为是持批评态度的。管仲确实是一个有政治头脑的人，在辅佐齐桓公称霸方面立下了汗马功劳；但他表面上又是一个恃才自傲、我行我素之人，曾与齐桓公同车而行，这在君臣等级分明的周代是有违礼制的。所以孔子说管仲器量太小。作者运用这段对话，意在说明即使是有功之人，也不能僭越妄为。

《论语》写作思路新解_八佾第三7

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