为人即为政(4)_隐藏的论语

　　第11-15章，说的是从政者的个人品德修养。包括：温故而知新。君子不器。先行其言，而后从之。周而不比。学思结合。

　　第16-19章，谈到实际政治工作中，实事求是品德的重要性。包括“攻乎异端”的客观考察，以及自身“知之为知之”的主观品行。实事求是的表现也包括主观的“慎言谨行”，和人事决策时客观的“举直错枉”两个方面。

　　第20-24章，以为政者自己庄、孝慈、举善的言行美德，来带动社会风气的做法，引出“为人即为政”的观点来发挥为政以德的含义，将之扩充到每一个人。我们每一个人，能做到孝、友，就是为政，能有信就能通行天下。以礼治国是政治的一般规律，虽百世而可知。但另一方面，对礼的具体内容需要加以革新，将继承与发扬结合起来，才是从政之“义”。

　　本篇主要讲述“为政以德”的基本原则，蕴涵着两条主线，一是“为政以德”，政治家的品行；一是“孝弟”，做人的品行。最后将这两条线以“孝”、“礼”的继承和发扬而统一起来，提醒大家保持对“以德治国”精神的继承和创新，才是横亘古今的治国之道，虽千秋而不易。

为人即为政(4)

　　《学而第一》讲为学，《为政第二》讲为政，这两项是古代“学生”顶顶重要的事，是立身之本，立业之基。

但是《论语》在阐述时，剖析得非常深刻，“为学”不是一般的读书考试，“为政”也不是一般的当官发财。

孔子将做人、修德的内容纳入了为学、为政概念并充分发挥，为后面的仁道之学作了铺垫，起到“先以利钩牵，后令入佛智”的教育效果。

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