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"一个是《吾十有五而志于学》,一个是《人不知而不愠》,一个是《则归墨》三字。"贾政道:"都有稿儿么?"宝玉道:"都是做了抄出来师父又改的。"贾政道:"你带了家来了还是在学房里呢?"宝玉道:"在学房里呢。"贾政道:"叫人取了来我瞧。"宝玉连忙叫人传话与焙茗:"叫他往学房中去,我书桌子抽屉里有一本薄薄儿竹纸本子,上面写着`窗课'两字的就是,快拿来。"一回儿焙茗拿了来递给宝玉。宝玉呈与贾政。贾政翻开看时,见头一篇写着题目是《吾十有五而志于学》。他原本破的是"圣人有志于学,幼而已然矣。"代儒却将幼字抹去,明用"十五"。贾政道:"你原本`幼'字便扣不清题目了。`幼' 字是从小起至十六以前都是`幼'。这章书是圣人自言学问工夫与年俱进的话,所以十五, 三十,四十,五十,六十,七十俱要明点出来,才见得到了几时有这么个光景,到了几时又有那么个光景。 师父把你`幼'字改了`十五',便明白了好些。"看到承题,那抹去的原本云:"夫不志于学,人之常也。"贾政摇头道:"不但是孩子气,可见你本性不是个学者的志气。"又看后句"圣人十五而志之,不亦难乎",说道:"这更不成话了。"然后看代儒的改本云:"夫人孰不学,而志于学者卒鲜。此圣人所为自信于十五时欤。"便问" 改的懂得么?"宝玉答应道:"懂得。"又看第二艺,题目是《人不知而不愠》,便先看代儒的改本云:"不以不知而愠者,终无改其说乐矣。"方觑着眼看那抹去的底本,说道:"你是什么?--`能无愠人之心,纯乎学者也。'上一句似单做了`而不愠'三个字的题目,下一句又犯了下文君子的分界。必如改笔才合题位呢。且下句找清上文,方是书理。须要细心领略。"宝玉答应着。贾政又往下看,'夫不知,未有不愠者也,而竟不然。 是非由说而乐者,曷克臻此。”原本末句"非纯学者乎。"贾政道:"这也与破题同病的。 这改的也罢了,不过清楚,还说得去。”

     第三艺是《则归墨》,贾政看了题目,自己扬着头想了一想,因问宝玉道:“你的书讲到这里了么?"宝玉道:"师父说,《孟子》好懂些, 所以倒先讲《孟子》,大前日才讲完了。如今讲`上论语'呢。"贾政因看这个破承倒没大改。破题云:"言于舍杨之外,若别无所归者焉。"贾政道:"第二句倒难为你。"'夫墨,非欲归者也,而墨之言已半天下矣,则舍杨之外,欲不归于墨,得乎?"贾政道:"这是你做的么?"宝玉答应道:"是。"贾政点点头儿,因说道:"这也并没有什么出色处,但初试笔能如此,还算不离。前年我在任上时,还出过《惟士为能》这个题目。那些童生都读过前人这篇, 不能自出心裁,每多抄袭。你念过没有?"宝玉道:"也念过。"贾政道:"我要你另换个主意,不许雷同了前人,只做个破题也使得。"宝玉只得答应着,低头搜索枯肠。 贾政背着手,也在门口站着作想。只见一个小小厮往外飞走,看见贾政,连忙侧身垂手站住。贾政便问道:

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