horizontal rule

欢迎访问本站。

Confucius' Analects in Latin 11 Confucian Analects Les Entretiens de Confucius 论语

Confucius' Analects in Latin

12

1. Yen yuen interrogavit de cordis perfectione. Confucius respondit vincere seipsum, et redintegrare honestatis decorum, est virtutis perfectio una die, devicto seipso et redintegrato decoro, totum imperium acquiescet virtuti: fieri perfectus a seipso est; etiamne pendebit ab aliis? Yen yuen subjunxit: liceat petere ejus elenchum. Confucius respondit: contra decorum nihil cernas, praeter decorum nihil audias, extra decorum nihil dicas, sine decoro nullus moveas. Yen yuen ait: Hoei, licet non habilis, velim operari huic documento.

2. Tchong kong interrogavit de interna perfectione. Confucius respondit: egredere dorno, quasi videres magnum hospitem; dispone populum, quasi tractares magnum sacrificium; ipsimet quod nolis, ne conferas in alios; et in regno eximeris simultatibus, in domo vacabis querimoniis. Tchong kong ait: Yong, quamvis non habilis, velim exequi hoc documentum.

3. Se ma nieou interrogavit de animi perfectione. Confucius respondit corde perfectus, scilicet cujus verba impedita sunt. Ait: cujus verba sunt impedita, continuo dicetur corde perfectus jam? Confucius reponit: actione percautus, locutione poteritne haud esse impeditus?

4. Se ma nieou interrogavit de viro sapiente. Confucius respondit: vir sapiens nec tristatur nec timet (1). Ait: qui non tristatur nec timet, continuo dicetur vir sapiens jam? Confucius reponit: qui se interius examinans nihil peccaverit, is quid tristabitur, quid timebit?

5. Se ma nieou moerens ait: ceteri omnes habent fratres, ego solus careo. Tse hia inquit: Chang audivi hoc: mors et vita habent decretum, opes et nobilitas penes coelum: sapienti viro sibi attendenti et nunquam intermittenti, cum aliis obsequioso atque servanti officia, quatuor marium ambitu, omnes sunt fratres; vir sapiens, qui dolebit quod careat fratribus?

6. Tse tchang interrogavit de perspicacia. Confucius respondit: sensim insinuantis obtrectationes, et cuticula vulnerati accusationes, non admittere, potest vocari perspicacitas: leniter instillatis obtrectationibus, et pellicula affecti accusationibus non dare cursum, potest continuo vocari profunda perspicacia jam (1).

7. Tse kong interrogavit de gubernatione. Confucius respondit: suppetat annona, suppetant milites, et populus fidat tibi. Tse kong ait: quod si omnino non possit aliter fieri quin demas, ex his tribus quodnam primum? Inquit: demerem milites. Tse kong subjunxit: et si omnino non possit aliter fieri quin demas, ex his duobus quodnam primum? Demerem, inquit, victum: ab antiquitate, omnes obnoxii morti; at populus sine fidelitate non stabit.

8. Regni Wei toparcha Ki tse t'cheng ait: sapiens sit simplex, et satis est: quid uti cultu faciet? Tse kong ait: piget sane! magistri sermo, sapientis est: at quadrijuges neque assequuntur linguam (2). Morum cultus aeque ac naturae simplicitas, et simplicitas aeque ac cultus: tigridis enim pardique corium, quasi canis ovisque corium (3).

9. Ngai regulus sciscitatus a Yeou jo, ait: annus annona laborat, sumptus non sulficiunt; quid faciam? Yeou jo respondens, ait: quidni exigas decimam? Subjunxit: duae mihi adhuc non sufficiant; si hoc, quorsum istud decimare (4)? Respondens ait: populo satis habente, princeps quocum non satis habebit? Populo non satis habente, princeps quocum satis habebit?

10. Tse tchang quaesivit de elevanda virtute et discernenda hallucinatione. Confucius respondit: fundari fidelitate, sinceritate, et progredi ad aequitatem, est evehere virtutem; amando aliquem, velle ipsum vivere, aversando aliquem, velle ipsum mori, cumque volueris ipsum vivere, rursus velle ipsum mori, est hallucinari (5).

11. T'si regni King regulus quaesivit de gubernatione a Confucio. Confucius respondens ait: princeps sit princeps, subditus sit subditus, pater sit pater, filius sit filius. Regulus exclamavit: belle sane! revera si princeps non sit princeps, subditus non sit subditus, pater non sit pater, filius non sit filius, licet praesto sit annona, num ego potero frui?

12. Philosophus ait: "qui dimidio verbo possit dirimere lites, is nonne ille Yeou?" Tse lou haud indormiebat promissis (1).

13. Philosophus ait: audiendis litibus, ego compar sum ceteris; at illud potius efficere, ut ne sint litigantes.

14. Tse tchang interrogavit de gubernatione. Confucius respondit animo incuba illi sine intermissione, opere exerce illam cum fidelitate.

15. Philosophus ait: vir sapiens promovet aliorum bona, non contribuit aliorum malis; vulgaris homo contrarius illius.

16. Lou toparcha Ki k'ang tse quaesivit de gubernatione a Confucio. Confucius respondens ait: gubernatio est rectitudo: si tu praesis cum rectitudine, quis audebit non esse rectus?

17. Ki k'ang tse angebatur ob latrones; quaesivit a Confucio, qui respondens ait: si tu non sip, cupidus, etiamsi mercedem proponas populo, non furabitur.

18. Ki k'ang tse quaesivit de gubernatione a Confucio, dicens: si interficiam expertes lege, ut deveniatur ad habendum ordinem, quomodo? Confucius respondens ait: cum tu geras administrationem, quorsus uteris occisione? Tu velis bonum, et populus bonus erit. Superioris sapientis virtus ventus est, inferioris populi vis herba est; herba, incessente ipsi vento, profecto incurvatur (2).

19. Tse tchang petiit litteratus qualis erit, ut possit dici illustris. Confucius respondit: quis porro est, quem tu vocas illustrem? Tse tchang respondens ait: sit in regno, faona profecto effertur; secubet domi, fama certo celebratur. Confucius ait: hoc est famosus, non illustris esse. Vir illustris est simplex, rectus, et amator aequitatis, perpendit verba et examinat vultum (1), est que sollicitus ut se subjiciat aliis: is versatus in regno, profecto illustris erit; versatus domi, profecto illustris erit. Qui famosus est, specie praefert virtutem, factis autem adversatur, et quin ea consistat minime dubitat (2): is positus in regno, certo famosus erit; degens domi, certo famosus erit.

20. Fan t'che comitatus ambulantem ad luci Ou yu radices, ait: ausim interrogare de cumulanda virtute, corrigendis cupiditatibus, et discernendis hallucinationibus. Confucius exclamavit: o pulchram quaestionem! antehabere actus, posthabere acquisitionem (3), nonne erit accumulare virtutem? impugnare sua vitia, non vero impugnare aliorum vitia, num non erit corrigere passiones? ob unius mane iram, oblivisci suam personam et usque ad suos parentes, nonne hallucinatio est?

21. Fan t'che quaesivit de humanitate; Confucius respondit amare alios. Quaesivit de prudentia; Confucius respondit: nosse alios. Fan t'che nondum intellexerat. Confucius ait: evehendo rectos et rejiciendo omnes improbos, potest fieri ut improbi corrigantur. Fan t'che recessit, et visens Tse hia ait: nuper quidem ego revisi ad magistrum, et interrogavi de prudentia; magister dixit: elevando probos et rejiciendo omnes improbos, poterit feri ut mali corrigantur: quid significat? Tse hia inquit: o foecundum effatum! Choen tenens imperium, selectum inter omnes evexit Kao yao, et improbitas evanuit. T'ang tenens imperium, selectum inter omnes evexit I yn, et improbitas procul abivit.

22. Tse kong interrogavit de amicis; Confucius respondit: fideliter commonefacias et belle dirigas eos; si nihil possis, tunc absiste, ne ipsimet injuriam adsciscas (4).

23. Tseng tse ait: sapiens per litteraturam congreditur amicos, et per amicos adjuvat perfectionem.

Confucius' Analects in Latin 13

感谢您访问本站。