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上一页 原来论语可以这样读 论语

第一部分 
公冶长第五(5) 
作者 : 王文特

  孔子说:“晏平仲善于和人交往,相处的时间尽管久了,仍能对人敬意不减。”

  这一章有另一种解释,说“久而敬之”是人敬晏子,但是这可能是因为晏子之贤,怎么能看出是晏子善交呢?且孔子重人之德,不会总把功效挂在嘴上。

  “久而敬之”四个字说尽了交友之道。前面“弟子入则孝”章讲“泛爱众,而亲仁”。泛爱众就是交,亲仁就是敬,而能久就是善交了。

  久不久不是评价善交的标准,不可交而交是交友不慎,不可交而交而久是怙恶不悛。这也正合了前面说的“亲仁”的意思。

  5.18 子曰:“臧文仲居蔡,山节藻棁,何如其知也?”

  蔡地出善龟,所以蔡在这里指龟,居蔡是养龟。节是柱头斗拱,棁是梁上短柱。刻山于节,画藻于棁,是天子的庙饰。

  有人说居蔡是居于蔡地,山节藻棁是僭礼,这个说法不妥,果然是僭,孔子就不会说他不知而已了。

  孔子说:“臧文仲藏龟,刻山于节,绘藻于棁,怎么称得上智呢?”

  臧文仲不务民义而谄黩鬼神,虽然时人认为他智,但是孔子认为他不智。黄庭坚有个词叫“小黠大痴”。

  5.19 子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠也。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也’。违之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”

  子张问道:“令尹子文三次当令尹,不见他有喜色。三次罢免,不见他有愠色。每次罢官,一定要把自己当令尹时的旧政告诉新令尹,这个人怎么样?”孔子说:“称得上忠了。”“称得上仁吗?”孔子说:“不知道,这怎么称得上仁呢?”子张又问:“崔杼弑齐君,陈文子有马四十匹,都不要了,离开齐国,到别国去,他说:‘这里的大臣也像我们的大夫崔子一样。’又离开,又到一国,又说:‘这里的大夫也像我们的大夫崔子一样’,又离开了,这个人怎么样?”孔子说:“称得上清了。”子张问:“称得上仁吗?”孔子说:“不知道,这怎么称得上仁呢?”

  仁的地位极高,忠如令尹子文,清如陈文子且称不上,况乎常人?常人这一忠一清也不易做到。子文三仕三已,宠辱不惊,而我们有小利害,则面红耳赤;子文旧政悉告新任,而我们小有所长,便秘不示人。陈文子有马十乘,弃之如敝屣,试问我们有几个能这般洒脱?

  求仁之路,漫漫修远,我们不妨以忠以清以勤以孝等等为界标,一步步行去,大概仁也就在其中了。

  5.20 季文子三思而后行,子闻之,曰:“再,斯可矣。”

  季文子临事思考三次然后实行,孔子听到了,说:“思考两次也就够了”。

  读这一章要熟悉《左传》,了解季文子其人其事,然后才知道季文子是想得多了还是想得少了。《左传》我不熟,读这一章好比朱熹说的“矮人观场”,小矮个看戏,人家说不好就跟着说不好,所以读经也要读史,经史兼通才是治学之道。

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