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上一页 原来论语可以这样读 论语

第二部分 
述而第七(2)

  7.5 子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!” 

  这一章有另一种句读:

  甚矣,吾衰也久矣,吾不复梦见周公。

  从文势来看,前一种好。

  孔子说:“我衰老得很厉害了!我已经很久没梦见周公了!”

  《周礼》说梦有六种,有正梦噩梦思梦寝梦喜梦和惧梦,孔子梦周公便是思梦。孔子以前有东周之志,所以梦见周公,年纪大了,道仍不行,也就淡了,乐天知命,心神安泰,也就不再梦周公了。

  梦书名为《周公解梦》便由此而来,然而不是很通。

  7.6 子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”

  孔子说:“立志于道,根据于德,归依于仁,游娱于艺。”

  这里的艺,应当是礼乐射御书数六艺之属,是日用的,不是像现在唱歌打球写诗作画这样的艺。

  读这一章要知道,志道据德依仁是最吃紧的,游艺跟前三者也不是全无关系,不游艺,志据依也是空的。

  古人的艺是用的,今人的艺是无用的,有不少聪明人走了小道。

  7.7 子曰:“自行束修以上,吾未尝无诲焉。”

  束修,或解为干肉。意思是,只要拿一束干肉来作见面礼,我没有不教的。

  还有人认为束修是束带修饰。古人说自行束修,就是年过十五。《盐铁论》:桑弘羊曰“臣结发束修,得宿卫”。

  束修,还有人解为约束修身。《汉书·邓后纪》“故能束修不触罗网”。《刘般传》“太守荐般束修至行”。

  这三种说法都讲得通,都是讲孔子有教无类,博施于民,不过习惯上取第一种说法。

  7.8 子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。” 

  《集注》说:愤者,心求通而未得之意。悱者,口欲言而未能之貌。

  孔子说:“不到他苦思冥想而仍领会不了的时候,我不开导他。不到他想说又说不出来的时候,我不启发的。四方形我讲一个角,他不能类推其余三角,我就不再教了。”

  这一章讲孔子的启发式教育。学生不领悟到一定程度,孔子不去启发他。等他快明白了,一点即通。

  7.9 子食于有丧者之侧,未尝饱也。

  孔子在有丧事的人旁边吃饭,未曾吃饱过。

  这是恻隐之心,拿现在的话讲叫同情心。

  7.10 子于是日哭,则不歌。 

  孔子在那天吊丧哭了,就不再唱歌。

  这一章和上一章紧连,或以为是一章,这个区别不大。

  乐可以骤哀,哀不可以骤乐。这是孔子的行事,很值得我们学习。

  7.11 子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫。”

  子路曰:“子行三军,则谁与?”子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。” 

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