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上一页 原来论语可以这样读 论语

第二部分 
泰伯第八(5)

  譬如马,性子顽劣的能跑,不善跑的就驯良,又顽劣又不善跑,实在讨厌。

  8.17 子曰:“学如不及,犹恐失之。”

  孔子说:“学习好像学不到,而且担心失去它。”

  学习好像追什么,总是像追不上,追上了又老担心它跑了。这是孔子学习的心态。

  这一章和后面的“日知其所亡,月亡忘其所能”一个意思,圣人之于学问如他人之于财色,患得患失。 

  8.18 子曰:“巍巍乎!舜禹之有天下焉而不与焉。”
  
  孔子说:“伟大啊!舜禹有天下,却像不关自己什么事。”

  舜禹对于富贵,看得很淡。

  孟子说:舜之饭糗茹草也,若将终身焉;及其为天子也,被袗衣,鼓琴,二女 ,若固有之。

  舜落魄时,甘之如饴,好像打算一辈子就这样了,做了天子,享了福,好像本来就是这样,没什么了不起。

  这一章还有其他几种解释。

  一说舜禹无为而治,不亲预其事,后面“禹吾无间然”章就驳了他。

  一说舜禹有天下,不是求而得之,尧禅舜,舜禅禹,好象不关自己的事。魏晋都是假托禅让而得国,所以魏晋人喜欢这种解释,现在读我觉得不太顺。 

  8.19 子曰:“大哉尧之为君也!巍巍乎!唯天为大,唯尧则之。荡荡乎!民无能名焉。巍巍乎其有成功也,焕乎其有文章!”

  孔子说:“尧做君王真伟大!崇高啊,只有天是最高大的,只有尧才能效法天。广大啊,人民不知怎样称赞他,多么崇高啊,他成就的功业。多么光辉啊,他制定的礼乐制度。”

  这一章孔子叹美尧的功业。

  唯天为大,唯尧则之。后来武后就称则天皇帝

  8.20 舜有臣五人而天下治。武王曰:“予有乱臣十人。”孔子曰:“才难,不其然乎!唐虞之际,于期为盛。有妇人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷。周之德,其可谓至德也已矣。”

  才难,人才难得。乱,是治的意思。

  舜有贤臣五人,天下大治。周武王说:“我有治国贤臣十人。”孔子说:“人才难得,不正是这样吗?尧舜在位时,下及周初,算是盛了,但其中还有一妇人,实际只有九位而已。周占有了天下的三分之二,仍向殷商称臣。周朝那时的德,可以说是最高的了。”

  这一章前面讲人才难得,后面讲周朝至德,恐怕是记乱了。

  岳麓书院用了本章一个典,它有个名联:

  惟楚有材,于斯为盛。

  “惟楚有材”是出自《左传》。

  8.21 子曰:“禹,吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神,恶衣服和致美乎黻冕,卑官室而尽力乎沟洫。禹,吾无间然矣。” 

  间,空隙,引申为挑剔非议。

  菲,菲薄,不丰厚。

  黻,礼服。冕,礼帽。

  沟洫,田间水道。

  孔子说:“禹,我对他没有可挑评的了。他饮食菲薄而尽心孝敬鬼神。衣服简朴却讲究祭服之美。宫室卑陋却尽力兴修水利,我对他真是没有可批评的地方了!” 

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