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《论语疏证》第一部分 
为政篇(5)
作者 : 杨树达

  树达按:孔子五十知天命,知命者不忧,已尽仁者之能事矣。

  六十而耳顺。

  《论衡·知实篇》曰:从知天命至耳顺,学就知明,成圣之验也。

  

  树达按:王仲任之说甚确。《说文》云:“圣,通也。从耳,呈声。”耳顺正所谓圣通也。盖孔子五十至六十之间,已入圣通之域,所谓声入心通也。

  七十而从心所欲,不逾矩。”

  《孟子·尽心下篇》曰:充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。

  

  树达按:孔子六十圣通,七十则由圣入神矣。

  ○孟懿子问孝。子曰:“无违。”

  《左传·昭公七年》曰:孟僖子病不能相礼。及其将死也,召其大夫曰:“礼,人之干也。无礼,无以立。吾闻将有达者曰孔丘,圣人之后也。我若获没,必属说与何忌于夫子,使事之而学礼焉,以定其位。”故孟懿子与南宫敬叔师事仲尼。

  樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰:无违。”

  《史记·仲尼弟子传》曰:樊须字子迟,少孔子三十六岁。

  樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼;祭之以礼。”

  《孟子·滕文公上篇》曰:曾子曰:生,事之以礼;死,葬之以礼;祭之以礼:可谓孝矣。

  《礼记·祭统篇》曰:是故孝子之事亲也,有三道焉:生则养,没则丧,丧毕则祭。养则观其顺也,丧则观其哀也,祭则观其敬而时也。尽此三道者,孝子之行也。

  又《祭义篇》曰:君子生则敬养,死则敬享,思终身弗辱也。

  《大戴礼记·曾子本孝篇》曰:故孝子于亲也,生则有义以辅之;死则哀以莅焉;祭祀则莅之以敬:如此而成于孝子也。

  《荀子·礼论篇》曰:礼者,谨于治生死者也。生,人之始也;死,人之终也;终始俱善,人道毕矣。故君子敬始而慎终。终始如一,是君子之道,礼义之文也。臣之所以致重其君,子之所以致重其亲,于是尽矣。

  《礼记·檀弓下篇》曰:季康子之母死,公输若方小,敛,般请以机封,将从之。公肩假曰:“不可。夫鲁有初,三家视桓楹。”郑注云,时僭诸侯。

  

  树达按:此三家葬不以礼之事。

  《八佾篇》曰:三家者以《雍》彻。子曰:“相维辟公,天子穆穆,奚取于三家之堂?”

  

  树达按:此三家祭不以礼之事。孔子此答,意在箴三家僭礼之失也。

  ○孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。” 

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