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| 《论语疏证》第一部分 为政篇(11) 作者 : 杨树达 ○或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云，‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政，是亦为政，奚其为为政？” 华峤《后汉书·刘平江革传序》曰：先代石氏父子称孝，子庆相齐，人慕其言而治。此殆所谓孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政，是以为政也。 《后汉书·郅恽传》曰：恽志在从政，谓郑敬曰：“天生俊士，以为人也。鸟兽不可与同群，子从我为伊、吕乎？将为巢、许乎？”敬曰：“吾足矣。初从生步重华于南野，谓来归为松子。今幸得全躯树类，还奉坟墓，尽学问道，虽不从政，施之有政，是亦为政也。” ○子曰：“人而无信，不知其可也。大车无 ，小车无 ，其何以行之哉？” 《韩非子·说林下篇》曰：齐伐鲁，索谗鼎，鲁以其雁往。齐人曰：“雁也。”鲁人曰：“真也。”齐曰：“使乐正子春来，吾将听子。”鲁君请乐正子春，乐正子曰：“胡不以其真往也？”君曰：“我爱之。”答曰：“臣亦爱臣之信。”《新序·节士篇》曰：齐攻鲁，求岑鼎。鲁君载岑鼎往。齐侯不信而反之，以为非也。使人告鲁君：“柳下惠以为是，因请受之。”鲁君请于柳下惠，柳下惠对曰：“君之欲以为岑鼎也，以免国也。臣亦有国于此，破臣之国以免君之国，此臣所难也。”鲁君乃以真岑鼎往。柳下惠可谓守信矣。非独存己之国也，又存鲁君之国。信之于人重矣，犹与之 也。故孔子曰：“大车无，小车无 ，其何以行之哉？”此之谓也。 《韩非子·外储说左上篇》曰：曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反，为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也，婴儿非有知也，待父母而学者也。听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。 《韩诗外传·卷九》曰：孟子少时，东家杀豚。孟子问其母曰：“东家杀豚，何为？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔而言曰：“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。今适有知而欺之，是教之不信也。”乃买东家豚肉以食之，明不欺也。 ○子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。 《礼记·祭法篇》曰：大凡生于天地之间者，皆曰命，其万物死皆曰折，人死曰鬼，此五代之所不变也。七代之所更立者，郊宗祖，其余不变也。 其或继周者，虽百世可知也。” |
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