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上一页 论语疏证 论语

《论语疏证》第一部分 
八佾篇(1) 
作者 : 杨树达 


  ○孔子谓季氏,“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”

  《春秋·隐公五年》曰:初献六羽。《公羊传》曰:初者何?始也。六羽者何?舞也。初献六羽何以书?讥。何讥尔?讥始僭诸公也。六羽之为僭奈何?天子八佾,诸公六,诸侯四。诸公者何?天子三公称公,王者之后称公。其余大国称侯;小国称伯子男。始僭诸公昉于此乎?前此矣。前此则曷为始乎此?僭诸公犹可言也,僭天子不可言也。《左氏传》曰:九月,考仲子之宫,将万焉。公问羽数于众仲,对曰:“天子用八,诸侯用六,大夫四,士二。夫舞,所以节八音而行八风,故自八以下。”公从之。于是初献六羽,始用六佾也。

  《左传·昭公二十五年》曰:将于襄公,万者二人,其众万于季氏。杜注云:万,舞也。

  《白虎通·礼乐篇》曰:天子八佾,诸公六佾,诸侯四佾,所以别尊卑。故《春秋·公羊传》曰:“天子八佾,诸公六佾,诸侯四佾。”《诗传》曰:“大夫士琴瑟御。”佾者,列也。以八人为行列,八八六十四人也。诸公六六为行,诸侯四四为行。诸公谓三公二王后。大夫士北面之臣,非专事子民者也,故但琴瑟而已。

  ○三家者以《雍》彻。子曰:“‘相维辟公,天子穆穆,’奚取于三家之堂?”

  《毛诗·序》曰:,大祖也。

  

  树达按:雍字同。

  《周礼·春官乐师》曰:及彻,帅学士而歌彻。郑注云:彻者歌雍。

  《荀子·正论篇》曰:天子者,执至重而形至佚,心至愉而志无所诎,而形不为劳,尊无上矣。食饮则重大牢而备珍怪,期臭味,曼而馈,伐皋而食,雍而彻乎五祀。

  《淮南子·主术篇》曰:尧舜汤武皆坦然南面而王天下焉。当此之时,伐而食,奏雍而彻,已饭而祭灶,可谓至贵矣。

  

  树达按:彻食奏雍,乃封建时代天子之礼,此三家僭天子也。

  ○子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”

  《礼记·礼器篇》曰:君子曰:甘受和,白受采,忠信之人可以学礼。苟无忠信之人,则礼不虚道;是以得其人之为贵也。

  又《仲尼燕居篇》曰:子曰:制度在礼;文为在礼;行之其在人乎。

  又《中庸篇》曰:礼仪三百,威仪三千,待其人然后行。故曰:苟不至德,至道不凝焉。 

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