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上一页 论语疏证 论语

《论语疏证》第一部分 
八佾篇(7)
作者 : 杨树达 

  又《檀弓下篇》曰:殷既封而吊,周反哭而吊。孔子曰:殷已,吾从周。

  又《坊记篇》曰:殷人吊于圹,周人吊于家,示民不也。子云:死,民之卒事也,吾从周。

  《汉书·礼乐志》曰:王者必因前王之礼,顺时施宜,有所损益。即民之心稍稍制作,至大平而大备。周监于二代,礼文尤具,事为之制,曲为之防。故称礼经三百,威仪三千。孔子美之曰:“郁郁乎文哉!吾从周。”

  《礼记·檀弓下篇》曰:殷练而,周卒哭而,孔子善殷。

  

  树达按:棺椁之制,周兼用夏殷周三代之礼。明器之制,周兼用夏殷二代之礼。此因而文者也。反哭之礼,殷人已慤,周改其制,此革而文者也。

  又按:从周其大较,孔子又未尝不善殷。盖择善而从,无所固执也。

  ○子入太庙,每事问。或曰:“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问。”子闻之,曰:“是礼也。”

  《春秋繁露·郊事对篇》曰:孔子入太庙,每事问,慎之至也。

  ○子曰:“射不主皮,为力不同科,古之道也。”

  《仪礼·乡射礼》曰:礼射不主皮。主皮之射者,胜者又射,不胜者降。

  ○子贡欲去告朔之饩羊。子曰:“赐也,尔爱其羊,我爱其礼。”

  《白虎通·宗庙篇》曰:诸侯以月旦告朔于庙何?缘生以事死。故国君月朔朝宗庙,存神爱政也。

  《春秋·文公十六年》曰:夏五月,公四不视朔。《公羊传》曰:公曷为四不视朔?公有疾也。何言乎公有疾不视朔?自是公无疾不视朔也。然则曷为不言公无疾不视朔?有疾犹可言也,无疾不可言也。《谷梁传》曰:天子告朔于诸侯,诸侯受乎祢庙,礼也。公四不视朔,公不臣也,以公为厌政以甚矣。

  《蔡邕集·月令篇名》曰:古者诸侯朝正于天子,受月令以归而藏诸庙中。天子藏之于明堂,每月告朔朝庙,出而行之。周室既衰,诸侯怠于礼。鲁文公废告朔而朝,仲尼讥之。《经》曰:“闰月不告朔,犹朝于庙。”自是告朔遂废,而徒用其羊。子贡非废其令而请去之。仲尼曰:“赐也,尔爱其羊,我爱其礼。”庶明王复兴,君人者昭而明之,稽而用之耳。

  ○子曰:“事君尽礼,人以为谄也。”

  《说苑·敬慎篇》曰:孔子论《诗》至于《正月》之六章,然曰:不逢时之君子,岂不殆哉!从上依世则废道;违上离俗则危身;世不与善,己独由之,则曰非妖则孽也。

  ○定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼;

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