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上一页 论语疏证 论语

《论语疏证》第一部分 
里仁篇(1) 
作者 : 杨树达 


  ○子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”

  《孟子·公孙丑上篇》曰:孟子曰:矢人岂不仁于函人哉?矢人惟恐不伤人,函人惟恐伤人。巫匠亦然。故术不可不慎也。孔子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得智?”夫仁,天之尊爵也,人之安宅也。莫之御而不仁,是不智也。不仁不智,无礼无义,人役也。人役而耻为役,由弓人而耻为弓,矢人而耻为矢也。如耻之,莫如为仁。仁者如射,射者正己而后发,发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。

  《荀子·大略篇》曰:仁有里,义有门。仁非其里而处之,非礼也;义非其门而由之,非义也。

  

  树达按:仁非其里,义非其门,谓仁不在其里,义不在其门也。

  又《劝学篇》曰:蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也。

  《列女传·母仪篇》曰:邹孟轲之母号孟母,其舍近墓。孟子之少也,嬉游为墓间之事,踊跃筑埋。孟母曰:此非吾所以居处子也。乃去舍市傍,其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰:此非吾所以居处子也。复徙舍学宫之傍,其嬉戏乃设俎豆揖让进退。孟母曰:真可以居吾子矣。遂居之。及孟子长,举六艺,卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。

  ○子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。

  《卫灵公篇》曰:子曰:君子固穷,小人穷斯滥矣。

  《礼记·坊记篇》曰:子云:小人贫斯约,富斯骄;约斯盗,骄斯乱。

  《孟子·梁惠王上篇》曰:无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

  《荀子·不苟篇》曰:君子,小人之反也。君子见由则恭而止;见闭则敬而齐;通则文而明;穷则约而详。小人则不然:见由则兑而倨;见闭则怨而俭;通则骄而偏;穷则弃而。

  仁者安仁,知者利仁。”

  《礼记·表记篇》曰:子曰:仁有三,与仁同功而异情。与仁同功,其仁未可知也;与仁同过,然后其仁可知也。仁者安仁,知者利仁,畏罪者强仁。

  又《中庸篇》曰:或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功一也。

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