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唐诗300首 第175首
关于唐诗——兼谈近百年来的唐诗研究
读读《高氏三宴诗集》、《断金集》、《元白继和集》、《三州唱和集》、《刘白唱和集》、《汝洛集》、《彭阳唱和集》、《吴蜀集》、《三舍人集》、《汉上题襟集》的题名，似乎就可以听到一个时代诗人的对话中潜伏的激情与心灵周旋的韵律。
诗人赞称诗友，评判诗句，议对诗艺，检索诗心，抉发诗眼，一切都可以用诗来表达，来抒写，来宣传，来授受。他们用诗来讨论诗学，用诗来结撰学术。
一切都诗化了——社会生活、宇宙人心，这个时代的文化学术的主要形式就是诗，这个时代的主人就是诗人。这个时代产生了大量纯粹的诗人：李白、杜甫、王维、孟浩然、白居易、李贺、李商隐，没有学问家，也几乎没有学者。
韩愈、柳宗元诗文两栖（也谈哲学），本色上只是文学家，绝不是哲学家，他们的文章（固然有讨论学术或哲学的）都是美文，都是文学冲动的产物，处处显示出文学的技术和审美的感受，他们的哲学思考也是充分诗化的。
唐代没有出现宋代的那一批大学者型诗人（或者说诗人兼大学者），如欧阳修、王安石、司马光、苏轼、朱熹，这是唐宋两代诗人的一个重要不同之点，也是唐宋两代文化学术最尖锐触目也最意义深远的差异。讨论唐宋诗史、文学史、学术史不能不注意到这个巨大的历史性差异及其内蕴无比丰厚的文化意义。
——唐一代远不是一个理论总结的时代，也不是一个思考学术的时代
——心静不下来。它是一个不断创造、不断开拓、又不断深化这个创造不断推进这个开拓的时代，唐一代的人善诗而不言诗，又用诗来表达一切，以诗来涵盖一切。
——诗几乎是唐一代思想文化的唯一形式，也几乎是唐一代学术文明的唯一内容。
三 唐诗史与唐诗史人物
一部唐诗史，290年的诗，演变曲折当然不是一种面貌。 自宋祁“三变说”（“唐有天下三百年，文章无虑三变”）以来，经严羽五体说到杨士弘、高秉四期说说定，约成共识。
所谓四期：即初、盛、中、晚。高秉的《唐诗品汇·总叙》中那一段“详而分之”著名的话，把“略而言之”的初、盛、中、晚四期缕述甚细，令人心服。
尽管钱谦益大骂其“承讹踵谬，三百年于此矣”（钱氏《赠王贻上》还说“初盛别中晚，画地坐狴牢”），300年后到明末，600年后到今天学界似乎大都遵循，所谓约成共识。
“五四”后西学东渐，风气流通，唐诗分期自然亦有许多异见发明，但大多是修正性意见，如谭丕模以“现实主义”为枢纽的三期说：初唐到天宝，向现实主义转化；天宝至长庆，现实主义继续发展，杜甫、白居易到达高峰；晚唐至五代，现实主义余波，杂夹形式主义、唯美主义洪流（《中国文学史纲》）；如苏雪林的五期说，有古典、写实、浪漫、衰颓、唯美诸种文学名目（《唐诗概论》）。
——视角转换，名词翻新，历史时段与面目质性两者关系则无令人信服的阐释。
新时期80年代，陈伯海倡“唐诗学”研究，著《唐诗学引论》，引入新的认识体系，其“别流篇”对传统唐四期说提出批评，并把唐诗划为三期：唐初至安史之乱前（618～755）为“成长期”，即前期；安史之乱爆发至穆宗长庆间（755～824）为“转变期”，即中期：敬宗宝历以下至唐末（825～907）为“衰蜕期”，即后期。
——与谭氏三期说异动不大。许总《唐诗史》分承袭期、自立期、高峰期、扭变期、繁盛期、衰微期六段，出发点与陈伯海的三期说一样，本着揭示唐诗演进的内在逻辑，按照唐诗的质的形成转化与衰变的轨迹，照应到文学与历史的双重属性，审美与现实的两重层面云云。
此外亦有五期说（析中唐为二期，与严羽的大历、元和断开一样）、八期说（初盛中晚各析为二）。
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