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诸子百家大解读 第一章 开辟一条新路子(2)

诸子百家大解读

第一章 开辟一条新路子(3)

这所谓的“十家之说”,为东汉史学家、《汉书》作者班固全盘接受,他在编制图书总结的《汉书艺文志》里,就是将图书分为六大类,其中“诸子”类就分为这十家。班固还加了一句话:小说家没有什么思想,可观者只有九家。故而,后来又有“十家九流”之说。

有人可能要问,那些科学家放在哪里了?回答是:放在“数术”类和“方技”类中!

班固的这种分类法,在魏晋南北朝之间,又有一些小改动,到了唐朝编制《隋书》,撰写总结图书的《经籍志》时,编者将图书分为“经、史、子、集”四大类,其中,“子”就是“诸子”,除了班固所说的十家之外,又加上兵家、医家。至此,诸子百家就变成了十二家。

兵家,原先放在“兵书”类里;医家,原先就放在“方技”类里。

更重要的是,他们的观点都是一致的,即他们认为:真正的天地之道,都蕴含在“经”里面。所谓的“经”,即孔子修订的“六经”。诸子之学,不过是一些“末流”,它们对“经”,只能起一些小补助。这叫“尊经”。“经”,在刘向父子、班固那儿,被列为六大类图书的第一类;在《经籍志》中,被列为四大类中的第一类。

从此,中国学术界一直认定,诸子百家就这十二家,除了对一些人物(如管子)归类上有争议外,类别数目和范围从来没有增加过,“尊经”也是一致的。新文化运动后,“尊经”思想受到动摇,但对诸子百家的范围和分类,却没有任何改变!

从此,人们以为诸子百家,就是这样了!

我们听听墨子说的一段话:

我曾经看到过染丝的人,就感叹地说:把丝放进灰色染料桶里,丝就是灰色的,把丝放进黄色染料桶里,丝就是黄色的!想染什么颜色,就放什么桶里!

明白了吗?诸子百家的学术思想,就如同这些原料丝,他们把它放进他们认定的染料桶里,结果,就变成他们所说的那种颜色了。我们看到的丝,是有色丝,而且是经过他们染过的单色丝。他们染成灰色,我们就以为是灰色的了。其实,它还可以有五光十色的!

他们为什么要这样解读诸子百家呢?也就是说,他们为什么要放进灰色的桶里呢?

我们读读墨子说的一个广为人知的寓言:

楚灵王喜欢细腰,满朝文武为投其所好,一个个都来减肥。他们每天都只吃一顿饭,饿得要躺在床上穿衣系带,扶着墙走路。结果,不到一年,朝廷上都是一些骨瘦如柴、面黄肌瘦的人了!

这叫“上有所好,下必效之”。西汉初年,朝廷以“黄老之术”为指导思想,所以,司马谈、刘安就尊道家。道家讲无为而治,故而对那些有“用”的知识体系——自然科学一类,他们置而不论。汉武帝之后,独尊儒术,所以,刘向父子、班固这些儒家人物,自然是尊经。儒家是不喜欢科学技术这些“末技”的,所以,自然科学仍然被他们轻视。而所有皇帝都是反民主的,因此,有关民主、有关反政府的“任侠”、有关个人主义的东西,也统统被轻视甚至抛弃。

不能“刻舟求剑”了

他们这样误解诸子百家,还不是“悲之所在”;最可悲的是,时至今日,人们在谈论诸子百家时,仍然抱着什么“儒、墨、道、法……”这样的分类和范围不放!
我们说,诸子百家里应该有科学家呀。有人就反问:那怎么行?儒、墨、道、法都是思想家。可是,事实真的是这样吗?兵家、农家、医家,古人都曾放在诸子百家里呀!

当年,刘向父子、班固这些人,划分诸子百家直接动因是什么?是图书分类。《隋书?经籍志》之后,中国的图书分类一直是“经子史集”或“经史子集”。可是,我们现在还这样分吗?我们今天不是已经改为:社会科学、自然科学和文学艺术了吗?社会科学里又分为哲学、政治、法律、军事、经济等,自然科学里分为天文、数学、物理、生命科学等,文学艺术里又分为文学、音乐、美术等了吗?

这使我们想起《吕氏春秋》里那则人人皆知的寓言来:

楚国有个渡江的人,他在船上一不小心,将佩剑掉入水中。于是,他赶紧在船边刻上一个记号,口中还不断地念叨着:“这是我剑掉下去的地方、这是我剑掉下去的地方!”船靠岸后,他就从那个记号处下水找剑!

所谓十家九流之说,不过是班固这些人,在两千年前为诸子百家刻的一个记号而已。历史的航船已经驶入21世纪,我们今天还按照他们的分类法、还按照他们划定的范围和分类去解读诸子百家,那不是刻舟求剑的笨蛋吗?

所以,我们要开辟一条正确解读诸子百家的新路子。

这条新路子包括以下内容:

第一,打破“十家九流”旧说,对诸子百家进行重新归类、分类。

第二,全面拨乱反正,取其精华、去其糟粕,还诸子百家本来面目。

第三,进行多方比较:一是把诸子百家与各个文化巨变时代的学术思想进行纵向比较,包括与西方古希腊时代、文艺复兴时代、启蒙运动时代的学术思想进行比较,与中国新文化运动以来的“新学说思想”进行比较,与当今世界流行的新思潮进行比较;二是将诸子百家之间进行比较。通过比较,扩大认识诸子百家的视野、背景,从而看到这些学术思想的由来、本质、特征、体系、演变以及它们的历史意义与现实意义。

第四,面对中国的发展,特别注重弘扬国家主义(发展经济)、平民主张、科学与理性、民主与法治等方面学术思想;面对人类发展,特别注重人文关怀与天人关系方面的学术思想。

诸子百家大解读 第二章 还诸子百家本来面目(1)

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