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诸子百家大解读 第三章 试解庄子(2)

诸子百家大解读

第三章 试解庄子(3)

在这里,庄子已经明白什么是“无名”了。“知”总是在“名”上用功,所以,要获得心灵上的绝对自由,就要超越知识!

庄子除了以上四次有代表性的神游外,还有许多类似的神游。庄子的境界,就是这些神游中的境界!

奇谲的辩辞

我们在上一章里说到,庄子因为觉得,对付这个“沉浊”的世界,不可用严肃、认真的态度,因此,对待那些善辩之士,也就无须用逻辑语言来回答他们了。另外,作为超越知识境界的庄子,也不会用“认知”的方式去辩论。如此一来,庄子的辩辞,就变得奇谲多姿。

于是乎,近年来关于“庄子是诡辩家”之论,甚嚣尘上,甚至有人把诸子时代没有创立逻辑学归罪于庄子。

庄子最有名的辩论,是那一篇《子非鱼》。说庄子是诡辩家的人,也多从这一篇开刀。我们不妨引用于下:

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鲦鱼出游从容,是鱼之乐也?”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣。”庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

庄子与惠子走在濠水上的一座小桥上,看到水中的鱼,庄子感叹道:这鱼儿悠哉游哉,真快乐呀!

好辩的惠子立即反问:子非鱼,安知鱼之乐?

这话意思是:你不是鱼,怎么知道鱼快乐呢?

这话问得有力吗?完全是违反逻辑啊。按当时逻辑大师墨子所言,认识知识有三种途径,但没有一条说:你一定要做你认识的对象,才能认识这个对象。

但惠子一向以诡辩而著称。面对惠子的诡辩,庄子以其人之道,还治其人之身,反问道:你不是我,你怎么知道我不知道鱼快乐呢?

庄子在《天下篇》里说,《庄子》书中,都是重言、寓言、卮言,庄子说话,都是“谬悠之说、荒唐之言、无端崖之辞”——不合理的、反逻辑的、不着边际的话。为什么这样呢?因为庄子“以天下为沉浊,不可与庄语”——他认为天下都沉沦、混浊,不能与他们说严肃的、认真的话。比如,这个惠子,他有意违反逻辑,不知道是不懂认知事物的途径呢?还是为了诡辩,故意否定事物的认知途径。这就是个“沉浊”的人、“沉浊”的命题,为此,也没必要认真回答他。所以,庄子对付他的办法,就是:就汤下面,也否定事物的认知途径,看你惠子怎么办!

庄子这一反问,还有一个绝妙的用处:你惠子怎么回答,我庄子就怎么回答,你用什么样的反认知手段,我就用什么反认知手段。比如,惠子说:我和你相处得久,所以知道你。那么,庄子也可以说:我和鱼相处得久,所以知道鱼。如果惠子说:我猜的。庄子也可以说:我猜的。

惠子不愧为惠子,毕竟是当时最有名的诡辩家。他是这样回答的:我不是你,因此不知道你,这是当然的;但你不是鱼,你肯定是不知道鱼为什么快乐,而且是彻底不知道!为什么这样说呢?因为你我之间,还都是人,还有共同点,而你和鱼却是两码子事啊!

这一招,确实很厉害,它就是惠子否定了“认知途径”的结论。如果顺着这个思路辩下去,肯定是惠子胜,因为你只要顺着它往下辩,就表明你已经承认了惠子关于“认知途径”的前提。但是,庄子峰回路转,把话掉回头来。庄子说:好,我们把话说回来。你刚才不是问我“你怎么知道鱼快乐”吗?好,现在我告诉你,我是怎么知道的——我在桥上面知道的!

诸子百家大解读 第三章 试解庄子(4)

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