欢迎访问本站。
佛法无边
很多人都在说“佛法无边”，很多人都在想“佛法无边”，很多人都在问“佛法无边是什么意思”。
“佛法无边”的意思可以从“佛”、“法”、“边”三个角度来看。
佛（梵文天城体：बुद्ध），意思是脱离了轮回的、对于宇宙人生彻底明白的人，真正圆满觉悟的人，又被称为一切智人或正遍知觉者。佛的概念最开始以佛教为载体自西域传入中土，而西域语言众多，所以在汉语里有种种不同的音译名，常见的译名有佛、浮陀、休屠、浮屠、浮图、浮头、勃陀、勃驮、部多、部陀、毋陀、没驮、沸驮、步他、复豆、佛图、物他、馞陀、没陀等。
但现代通常所称的佛陀，系指佛教的创始者，释迦牟尼。佛教与耆那教都以“佛陀”这个称号来尊崇他们的创始者；尽管也用这个称号来称呼其他真正解脱的人。汉语民间又将佛称为佛祖。
我们可以从两个方面来看这个“佛”字。第一、佛教的创始人，佛祖。第二、与佛教相关的。
我们也可以从两个方面看“法”字。第一、事物。第二、教义。这个相对比较清晰。
关于这个“边”字，很多人都只看到一个“边”。如果只有一个边，又怎么会无边呢？
我早年曾积极参加梁漱溟、冯友兰、张岱年、季羡林等学者教授为执教导师的中外文化比较研究并获得毕业证书。中国文化是世界上独一无二的延续、发展的文化。中国几千年来一直在改朝换代，每每宫阙万间 都做了土，但文化一直是在延续的。每一个朝代都可以看到前朝的影子，但总不是前朝的克隆。如果不能看到中国文化的这一个特点，就不能回答什么是“佛法无边”的问题。
传统的中国学者考究经典，发现了“佛法无边”出现的经典名录，却发现经典没有给出解释。西方学者经过研究发现，很多佛典是中国伪造的，made in China。最近读了一篇文章，忘了谁写的，内容是说《心经》是中国伪造的，现存心经梵文版本是唐玄奘由中文翻译过去的。写出这样文章的学者真是迷途的羔羊，愿真主保佑他早日找到正确的道路。
梵语在世界上早就灭绝了，佛教在印度早已经消亡了。虽然中国历史上有过“三武灭佛”，但佛教在中国一直作为中国文化的一个重要组成部分存在着。五印度不见 （“见”字最好换成“再”，注意不是“在”）了，西域不见了。佛教自然变化了、发展了。这是几百年前的事了。几百年前佛教就成为中国文化的一部分了。
所谓“无边”首先是一种“虚心”，一种包容，一种对diversity的认可。佛教不认为佛陀是独一无二的，大乘佛教承认过去、现在、未来，有着无量无数的佛陀，乃至相信所有的人，所有的有情众生（动物）不论信佛与否，将来都有悟道成佛的可能，因为佛教阐明：佛陀是已觉悟的众生，众生是尚未觉悟的佛陀。在境界上，凡圣虽有不同，在本质上，佛性一律平等。在上座部佛教中，承认有过去、现在、未来的“三世诸佛”，如毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘留孙佛、拘那含佛、迦叶佛和释迦牟尼佛之过去七佛、未来佛弥勒菩萨，《大史》记载有二十五佛。大乘佛教则进一步认为在他方世界有无量无边的佛——“十方世界诸佛”，例如西方极乐世界的阿弥陀佛、东方琉璃世界的药师佛等等。有过去庄严劫千佛，亦有将于现在贤劫陆续成佛的千佛。如圣严法师在《正信的佛教》所说：“在现有历史的记载中，虽然只有释迦一人是佛，可是过去久远以前，这个世界曾经有佛出生，未来的久远以后，这个世界仍将有佛出生，现在的十方世界，也有很多佛的存在。
所谓“无边”也是一种“眼界”。不是佛法一望无边，一望无边的是佛法，是佛法一望无边。佛教不认为佛陀是万能的，因为无无不能，所以无所不能。
相关阅读：
佛教，是古印度的悉达多·乔达摩（佛教信徒尊称释迦牟尼）在大约西元前6世纪创立的一个宗教或学说，在世界上尤其是对于东亚和南亚地区有过广泛的影响。至2010年，全世界约有4亿左右佛教信众，人数仅次于基督教，伊斯兰教和印度教。
现在的佛教按教理划分可分为上座部佛教和大乘佛教两大支。佛教按历史时期划分可分为原始佛教，部派佛教和大乘佛教三个时间段，其中部派佛教又被称为小乘佛教。佛教按地理位置可分为南传佛教与北传佛教二大传承，随着藏传佛教的出现，北传佛教又分为汉传佛教与藏传佛教。南传佛教大致上就是上座部佛教。佛教按修行和传授方式可分为显教和密教。密教大致包括了印度的金刚乘佛教和西藏的藏传佛教。按显教密教划分法，除了密教其他的就全部是显教。详细的分类请参考佛教部派。
佛教出现前的古印度社会，婆罗门教信奉神灵主宰一切，认为通过对这些神灵进行祈祷，就可以获得现世的种种好处，于是渐渐出现各种祭祀，以及对各种神灵的赞咏，进而成为四种《吠陀》。
根据玄奘法师的名著《大唐西域记》的记载：“其婆罗门，学四吠陀论。一曰寿，谓养生缮性；二曰祠，谓享祭祈祷；三曰平，谓礼仪占卜，兵法军阵；四曰术，谓技能伎数，禁咒医方。”
因为种族等级、社会分工、文化教育等的长期巨大差异，古印度社会渐渐分化成了婆罗门、刹帝利、吠舍以及首陀罗等四种非常不平等的阶级，其中婆罗门主要从事祭祀，刹帝利世袭军政，吠舍经营工商手工业等，首陀罗则为贫穷的自由民，从事更为低贱的职业。除此之外还有在四种姓外的“贱民”阶层，地位更低，被称为“不可触者”。唐朝留学印度的义净法师在《南海寄归内法传》中这样记载：“五天之
