（四）

　　“有朋自远方来”，是《论语》中现代人最为熟悉、运用最多的一句，也是在理解上最为肤浅、错误的一句。这句似乎意思再明白不过的话，到底其真正的含义是什么呢？

　　“有”，通作“友”，“有朋”即是“友朋”。一些古书、古注在引用《论语》这句话时，多作“朋友自远方来”，可见“有朋”指的就是“朋友”。而“朋友”又是什么意思呢？正所谓“同门曰朋，同志曰友”。“门”，可以理解为“门户”。也就是说，同一位老师的学生，或是政见相同的人，称之为“朋”。所谓“朋党”中的“朋”，就是此义。而在志向上相同、兴趣上相投的人，称之为“友”。所以，“有朋”指的就是“朋”和“友”。

　　“自远方来”，也是一个理解误区的所在。一般认为，这句话应该念作“自/远方/来”，即将“远方”作为一个词组来理解，而正确的读法应为“自远/方来”。

　　“自”，是“从”的意思。

　　“远”，与“近”相对，是“距离遥远”的意思。

　　关键在于对“方”字如何理解，是否就是“方位”的意思呢？《说文解字》云：“方，併船也。”也就是说“方”与“并”同义。因此，“方来”就是“并来”，也就是“一起来”或是“一同来”的意思。

　　“乐”，与上句“说”同义，也是表示高兴的意思。

　　“不亦说乎”与“不亦乐乎”是以相同的句式，表示相同的意思，但为了避免重复，而换以同义字。这种现象很常见，如《诗经·关雎》云：“参差荇菜，左右流之；参差荇菜，左右采之；参差荇菜，左右芼之。”这三句句式相同，而其中“流”、“采”、“芼”也都是描写女子采摘荇菜的动作，但为了避免重复而用了三个不同的字罢了。

　　现在该谈一下前面留下的那个伏笔了。刚才讲了，反问句式的目的是为了强调肯定的意思。也就是说，像“学而时习之，不亦说乎”这句话的意思就是说：一个人在不断获取新知识的同时，还能不断的温习它，使它真正转化成为自己的成果而不忘失，这样的“双重”收获，怎么能不令人高兴呢？

　　“不亦乐乎”也是一样，必然有一件“好上加好”的事情发生，才能使人更加高兴，而不是普通的、一般意义上的高兴。可照目前的解释，“有朋自远方来”就是指有一个朋友从远方来看我，那我高兴就行了，为什么要加倍高兴呢？孔子也没有特别说明，这位朋友是否具备某种特殊身份，或是与孔子有什么特殊的交情。似乎这种理解，在前后的行文语义上有所欠缺，不太尽如人意。

　　按照前面的解说，“有朋自远方来，不亦乐乎”这句话的意思就是说：有一天孔子一开门，发现自己的同事和好友，不约而同地从很远的地方来看望孔子，这怎么能不令孔子双倍高兴呢？这样句义就显然顺畅多了。

　　需要说明的是，这句话是“子曰”的，也就是孔子自己说的。孔子自己说话的内容，应该是从孔子的个人经验或经历出发的。据《史记·孔子世家》云：“定公五年，鲁自大夫以下皆僭离于正道，故孔子不仕，退而修《诗》、《书》、《礼》、《乐》。弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。”可见，此即所谓的“有朋自远方来”。

　　（五）

　　“人”，指的是他人、别人。在此是孔子指称自己以外的人，当然也可以广义的理解为“所有的人”。

　　“不知”，是“不知道、不了解”的意思。

　　“愠”，即“怒”义，是“生气”的意思。但在并不是指的大怒，按现在的话来说，就是心中略感不平而已。前面已经“喜悦”、“快乐”了，故在此就更不会发怒了。

　　“君子”，人成名而有德称为“君”，“子”为丈夫的通称，故合称为“君子”。

　　那么，孔子所说的不会使人生气的“人不知”，到底具体何指呢？在此可有三种解读：

　　其一，古人作的学问，大都是“为己之学”，也就是为自我的充实与提高而学习。那么，别人不了解我所学的内容和水平，也是很正常的；换言之，自己的学习情况当然是自己最清楚，别人必然不知，就好像自己吃饭，别人不会感觉饱一样，所以不必为此生气。