原文：

　　子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

　　解说：

　　（一）

　　对于本章内容到底何指，历来众说纷纭，莫衷一是。

　　“攻”，在此可有二种解读：其一，攻击、攻伐；其二，治力于。

　　“异端”，在此可有四种解读：其一，指孔子之外的其它学说；其二，指小道、技巧；其三，指一个事物的两面；其四，指他人的专长。

　　“斯”，是“这”的意思。

　　“害”，是“有害、危害”的意思。

　　“已”，在此可有二种解读：其一，作停止讲；其二，为语气词。

　　那么“攻乎异端，斯害也已”这句话也就有了五种解读：

　　其一，君子以追求大道为己任，故没有精力去学习或从事异端小道，但也没有必要去干涉他人。如果去攻伐那些学习或从事异端小道的人，必然会由此产生矛盾，进而对社会人心带来危害。

　　其二，攻击那些儒家之外的异端邪说，那么就可以将这些异端邪说的危害制止住。

　　其三，如果将精力都治力于对具体技巧的学习，就会妨害到对大道的追求。

　　其四，凡世间的事物，都有其不同的两面，就如同一根绳子有不同的两端一样，这就是“异端”，如果只治力于事物的一端，而忽视了另一端，这都会妨害到对事物全面的认知。

　　其五，每个人都有自己的专长，只要对自己的专长精益求精，就可以自立于社会之中了。不要老是看着别人的专长好，将精力都放到去追逐、攀比别人的专长上，这样就会危害到对自己本有专长的钻研。

　　（二）

　　这五种解读，在句义上都讲得通，但到底哪种解读更贴近于孔子的本义呢？

　　在《论语》中，凡是孔子说的带有“攻”字的话，如《先进篇》：“子曰：‘非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”《颜渊篇》：“子曰：‘善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？’”等，“攻”字均作“攻击、攻伐”讲，没有作“治力”讲的。

　　孔子所在的时代，佛教尚未传入，杨家、墨家的学说也没产生。作为与儒家对立或并立的主要学说，就剩下道家。而在《史记·老子韩非列传》中，就记载了孔子曾向老子请教有关“礼”的问题，孔子回来后对弟子说：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”孔子把老子比作“龙”，足见他对老子的尊重，亦可见孔子并非是盲目排他之人。又《论语·子张篇》云：“子夏曰：‘虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。’”《中庸》云：“子曰：‘素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。’”可见“小道”、“素隐行怪”就是“异端”，君子所以止而不为。

　　再有“已”字放在句末的用法，如《论语·雍也篇》云：“子曰：‘何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。’”“已”字就为语气词，没有作“止”讲的。

　　综上可见，只有第一种解读最能体现孔子的本义。

　　大义：

　　孔子说：“一个追求大道的人，不要去攻击那些异端小道，否则就会给社会人心带来危害。”