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诸子百家大解读
2010年8月30日下午两点，吉林出版集团吉林教育出版社在北京国际展览中心1号馆二层作家交流区举办新书《诸子百家大解读》发布会。《诸子百家大解读》以大视野、大背景、大系统观对中国文化之源——诸子百家进行了全新解读，全书体系博大，新思想、新见解随处可见。新书作者周非做了《为中国文化复兴正本清源》的精短演讲。
据出版方介绍，《诸子百家大解读》有三大亮点：
第一，作者推翻了两千年来对春秋战国时代诸子百家的分类法，把科学家、经济学家、实业家、文学艺术家等都纳入“诸子百家”之中，构建了较为完整的诸子百家新体系。
第二，书中特别强调并深入阐述了五大学术思想：国家主义(经济发展)、天人合一、兼爱非攻、科学与理性主义、民主与法治。
第三，该书创造性地推出“新四经五书”，
“四经”为《周髀算经》《黄帝内经》《管子》《墨经》，“五书”为《左传》《诗经》《庄子》《论语》《考工记》。作者认为，这九本书才是诸子百家的代表作、中国文化之源的代表作，而过去的“四书五经”全部都是儒家经典。
周非在演讲中说，实现中国文化伟大复兴，关键是要弄清楚“复兴什么”？现在都在大兴儒学，儒学确实博大精深，但儒学并不是中国文化精华的全部。更何况，儒学在中国一直很“兴”，还谈得上什么“复兴”？！今天人们大谈孔孟之道，不是复兴，而是复古。相反，那些把德先生、赛先生引进中国的人，没有看到中国文化的本源，所以，新文化运动也不是复兴，而是复制，复制就会引发全盘西化的主张。“复古”加“复制”，最终将导致什么呢？导致中国文化的“半殖民地半封建”。周非强调，他这样说并非危言耸听。他说，复兴，就是要把被历史湮没的伟大文化精神重新发掘出来、发扬光大！民主、科学、人文关怀、生态意识，这些都是曾被封建时代忽略的文化，我们要复兴的，就是这些文化和文化精神。中国文化在诸子百家时代，是源正流清，我们要还诸子百家本来面貌，为中国的文化复兴、国家富强，为人类的发展与安康，提供强大的文化资源和文化动力！
《诸子百家大解读》一书还有一大特色，就是叙事、说理的语言，生动活泼、变幻多姿。在叙述诸子的身世时，犹如讲故事，跌宕起伏；在阐述诸子思想时，条理分明，繁简得当。特别是时尚语汇的运用，幽默而又贴切。如：将管子注重经济的主张诠释为“发展是硬道理”，将新文化运动以来学术界对庄子的理解归纳为“被大卸八块的庄子”，将邹衍称为“谈天说地第一高手”，将墨子的“兼爱”主张描写成“让世界充满爱”，讲韩非是“生得高贵、死得窝囊”，阐述“百家争鸣”时，更是将“争鸣”的内容分为二十个题目，如同二十场“大学生辩论会”，真正是生动有趣、摇曳多姿。
作者在《自序》里说，他是一个思想者，而不是一个学者，由此决定了《诸子百家大解读》只是一部思想著作，而不一部学术著作。因此，我们有理由相信，此书对爱好历史者，是一份精神大餐；对国学界，是一块能引玉的大砖；对思想界，是一次巨大的冲击；对弘扬中国传统文化，是一份新贡献。
作者简介：
周非(笔名)，本名周飞。安徽芜湖市委宣传部副部长。一个时代的思想者，学自然科学出身，曾长期从事经济管理工作。自八十年代起，作者将文、史、哲、经贯通起来，从梳理中国传统文化开始，致力于文化问题的研究与思考。2006年在清华园中完成第一本专着《拷问历史》，出版后被誉为“思想卧龙”。2009年出版《非议历史》，创造性地将中国传统历史按文化发展的脉络划分为十个时代，揭示了“智谋文化”和“大一统文化”是如何形成的，以及如何影响中国两千多年历史的发展。上述两本书均由台湾远流公司购买版权，并在海外出版发行。曾编剧、策划过很多影视剧及动画片。
《诸子百家大解读》内容简介：
《诸子百家大解读》以大视野、大背景、大系统观对中国文化之源——诸子百家进行了全新解读，把科学家、经济学家、文学艺术家等都纳入“诸子百家”之中。
特别强调并深入阐述了五大学术思想：国家主义(经济发展)、天人合一、兼爱非攻、理性主义、民主与法治。
批判了学术界六种偏见：崇西学而妄自菲薄；循旧说而唯我独尊；窥一斑而不见全豹；拘考据而裹足不前；倡新说而简单类比；媚世俗而浅薄圣贤。
提出了七点新见解：(1)在阐述诸子百家出现的背景时，提出春秋战国时代是中国历史上三次“千古未有之变局”的时代之一；(2)定管子为诸子百家第一人，并提出诸子百家开山“五圣”(管子、老子、孔子、墨子、公输子)之说；(3)推邓析为平民知识分子第一人；(4)否定孔子是第一个办私学的人；(5)把墨子的“尚同”解读为“民主集中制”，“天志”解读为绝对信仰，“明鬼”解读为敬畏论；(6)提出法家的集大成者是《商君书》而不是《韩非子》，《韩非子》只是“为帝王谋”的《君主论》；(7)中国思想范式和思维模式是“天人合一”的阴阳五行之学，而不是雅斯贝尔斯所说的孔子学术思想。
把诸子百家做了八大归纳：将管子学术思想归纳为治国之道，道家与阴阳家归纳为天人之道，将孔子与先秦儒家归纳为君子之道，将邓析、墨子及墨家、农家、无政府主义、鲁班及工程师、实业家、侠士等归为平民之道，将法家、纵横家、刑名之学、黄老之术等归结为帝王之道和功名之道，将科学家归纳为自然之道。文学艺术非道也，即非理性主义，最后给它们取了个名字：心灵的翅膀。
推崇九本书：推翻“四书五经”旧说，提出“新四经五书”，“四经”为《周髀算经》《黄帝内经》《管子》《墨经》，“五书”为《左传》《诗经》《庄子》《论语》《考工记》。
目 录
《诸子百家大解读》 为中国文化正本清源
实现中国文化的伟大复兴，首先要找到能与现代化接轨的中国传统文化之精义。
在哪里找？在我们的“轴心时代”诸子百家学术思想里去找。
新文化运动以来，很多知识分子都在做这件事，但是，他们基本上都没有找到，或没有找全。
《诸子百家大解读》 诸子的由来
千古以来，绝大多数学者把春秋战国的乱世叫做“礼坏乐崩”，即所谓“王室式微、大国崛起”，因此，他们认为，诸子百家的出现，只是出于对这个“乱世”提出“诊断”并开出“药方”而已。这样看诸子百家的时代背景，实在是太小看了诸子百家。
诸子百家大解读 第一章 千年大变局与新命题（1）
《诸子百家大解读》 治国之道
管仲约生于公元前720年左右，死于公元前645年，齐国颍上（今安徽颍上）人，名夷吾，字仲，谥曰敬，故又称敬仲，史称管子。
据说，管仲家世很牛——周穆王的后代。我们要知道，在西周历任天子中，周穆王最突出的特点是浪漫，他曾驾着八骏——最出色的八匹马，云游天下，而且把西部一个国家的女首领弄得芳心大动、神魂颠倒。管仲的父亲也曾经是齐国的大夫，只可惜很早就死了。到管仲少年时代，他的家道已衰落到只剩下孤儿寡母艰难度日的地步。好在管仲有鲍叔牙这个好朋友，两人好像生死不离：年轻时曾一道求职、一道当兵、一道经商。管仲求职时，三次面试都被人事部门刷下来了，但鲍朋友说：“管仲是大才之人，现在还没遇到好时机！”管仲当兵时，一遇败阵，就脚底抹油，比谁都跑得快，但鲍朋友说：“他不是贪生怕死啊，他是担心自己死了，老母亲没人赡养呢。”
诸子百家大解读 第一章 伟大的政治家管仲（1）
《诸子百家大解读》 天人之道与天人关系
大国崛起，王室式微，一批王官待不下去了。
大约在管子诞辰一百五十年左右、在春秋五霸走马灯快走到80%里程时，也就是大约在孔子刚过“知天命”的时候，白发苍苍的王室典藏史（一个相当于现在的国家图书馆馆长兼博物馆馆长兼社科院院长）老聃，离职了。什么叫“离职”呢？就是离开工作岗位。不知道是退休、还是辞职、还是被免职、还是被精简、还是被排挤甚至被开除了，反正，用“离职”一词，应该是很含糊却又很准确的。离职的老子，打点行装，骑着青牛，准备西出函谷关。为什么骑牛呢？可以有两种猜想，一是他比较穷，没有马更没有马车；二是牛便于驮书，那时的竹书，可是很重的呀！
诸子百家大解读 一个离职王官的手记（1）
《诸子百家大解读》 为帝王谋
为功名谋
研究法家，要与研究儒家一样，须具备一个好的心态：历史上，儒家人物在故纸堆里构想理想国，扬名千年；法家人物在实践中试验新思想，骂名千载。但扬名也好，骂名也好，千载以下的每个时代，他们都有思想的继承人、都有理论的实践者。曾几何时，儒家又被说成是保守派、法家被说成是改革派。当今，大部分人认为，诸子百家中的“法家”之法，不是我们今天所说的“法治”之法。所以，要研究法家，一定要摒弃偏见，摒弃陈见，平心静气，把握本质。
诸子百家大解读 第一章 一个法家的个案研究（1）
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