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日语版论语尭曰第二十 尧曰3-论语 论语

孺童讲《论语》

让每一位识字的中国人都看得懂的正解《论语》

2006年伊始,中国大地上掀起了一股强烈的“儒学”热浪,《论语》这样一个被“搁置”很久的“经典”,经各位名家不同角度、不同方式的讲解,其价值又一次得以重现,读《论语》、讲《论语》已是蔚然成风,这让研究《论语》方面的国学专家有点始料未及。

借助网络这个大平台,今年29岁的年轻学者王孺童,通过自己的博客向网友们展现了一个新的《论语》注释——《孺童讲论语》,短短半年时间,博客点击量就已突破百万大关。与其说新,王孺童很谦虚地说:“这只是我个人学习《论语》的一点心得体会而已。”此书由花山文艺出版社倾力打造,是一部角度新颖、观点回归原著的非常引人注目的一部力作。本书按照“原文”、“解说”、“大义”三段式结构进行,在“解说”中略分若干小节以明层次。本着回归本义、讲解本义的原则,作者以历代注本为基础,但不做学术性的引证与考据,以通俗易懂的语言,直接给出结论。对于以讹传讹的解说,予以纠正;对于理解肤浅的解说,予以深化。希望读者能在没有阅读障碍的情况下,对《论语》有一个更加正确、更加深入的认识。对于许多人来说,读懂《论语》是一道不可跨越的沟壑,更不要说融会贯通的运用到实际生活当中了,王孺童就是本着这样一个理念,旁征博引历代译本,争取做到全面,细致、准确的著译,《孺童讲论语》可以称得上是一本每个人都能看得懂的正解《论语》。

提起《论语》这部著作,王孺童便有说不完的话,“我研习《论语》已经有近10年的时间了。除《论语》原文外,还阅读了大量的历代注本。然而却发现在目前的大中院校及图书市场,流布的对《论语》的各种版本的注疏讲义,大都望文生义,不能回归本义,有的甚至局限于字面,导致解义与本义大相径庭、南辕北辙,误人子弟,贻害不浅。有鉴于此,我萌发了从新讲解《论语》的念头。”王孺童19岁便接到中华书局的工作,为中华书局著书立说,这在中华书局历史上不仅绝无仅有,而且空前绝后。此次出版《孺童讲论语》一书,用正解《论语》的方式,为2007年的“儒学”热浪再掀高潮,引导青年人去正确解读《论语》,了解人类最简单的处世道理。

全国青联委员、文化学者王孺童先生所著的《孺童讲论语》一书,近日由花山文艺出版社正式出版发行。是王孺童先生继《比丘尼传校注》(中华书局出版)之后,有关中国传统文化的又一力作。该书由96岁高龄的国学大师季羡林先生,亲自题写书名。为近一时期,有关研读儒学经典不可多得的上乘之作。

《论语》是记录孔子及其弟子言行的儒家核心经典,列为古代读书人必读必学的《四书》之首。《论语》从集结至今,历经千年而不衰,其强调自我修养、道德提高,并积极入世治世的精神,就算对现代人来讲,都具有很强的指导意义。但由于历史动荡,世事变迁,《论语》这部本来为知识分子中间最为普及的读物,几成绝学。

近些年,“儒学”逐步复兴,《论语》的价值又一次得以重现,读《论语》、讲《论语》已蔚然成风。可惜目前市面流行的对《论语》的各种版本的注疏讲义,大都望文生义,不能回归本义,有的甚至局限于字面,导致解义与本义大相径庭,误人子弟,贻害不浅。

王孺童先生本着回归本义、讲解本义的原则,以历代注疏为基础,但不做学术性的引证与考据,以通俗易懂的语言,直接给出结论。对于以讹传讹的解说,予以纠正;对于理解肤浅的解说,予以深化。力求使其成为人人都能看得懂的正解《论语》,为中华道统续上一脉墨香。

《孺童讲论语》一书,是21世纪最为客观、最为严肃的、最具有学术品位的《论语》通俗读本。希望广大读者在正解《论语》的方式下,为2007年的“儒学”热浪再掀高潮,引导青年人了解圣人的处世之道。

有朋自远方来 不亦君子乎 犯上作乱 本立道生 巧言令色 吾日三省吾身 使民以时 千乘之国 行有余力 则以学文 贤贤易色 无友不如己者 不忠不信 慎终追远 温良恭俭让 温、良、恭、俭、让(2) 三年无改于父之道 可谓孝矣 礼之用 和为贵 信近于义 恭近于礼 食无求饱 敏于事而慎于言 贫而无谄,富而无骄 如切如磋,如琢如磨 告诸往而知来者 不患人之不己知,患不知人也 为政以德 众星共之 一言以蔽之 思无邪 道之以政,齐之以刑 三十而立 随心所欲 无违 无违于礼 父母唯其疾之忧 犬马 色难 尊师 不违 隐藏、隐匿 温故而知新 君子不器 先行其言 周而不比 学而不思则罔 攻乎异端 知之为知之,不知为不知 言寡尤,行寡悔 直错诸枉 临之以庄 教化 友于兄弟 大车无輗,小车无軏 损益 礼制 

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