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于丹说《论语》引发争论 弘扬国粹还是误读

儒家文化是最适合农耕时代家族结构社会的文化。儒家文化不主张个性而是整体性;它不追求真相,不讲是非,而主张和为贵;它不讲法治,而是家长制;不主张竞争、辩论,而是听命;不主张条理清晰而主张模糊;重实体而轻视程序。这导致中国没有逻辑体系,没有科学,没有理性的道德和法治———这些没什么不好,它是农耕时代家族结构社会的必然结果,也是适合那个社会的文化。但是,中国进入二十一世纪,儒家文化的基础———家族结构已经被打破了,儒家文化不再适用现代社会了。我们需要理性的道德,法治的结构,科学的思维,和艺术的个性。

于丹,不要搞乱中国的“市场经济”理念、“法治的和谐社会”理念和刚刚开始的“个体化价值”理念。

戏说《论语》是亵渎国粹

■高光(作家)

韩国的一位汉学家翻译我的小说《孔子》,当他问我:“《论语》是教人怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活吗?”我才知道于丹,才来看于丹“论语心得”。

我曾说过,戏说故事是游戏,戏说历史是调侃,而戏说文化则是犯罪。

把民族文化的精髓、国粹能用简短的几条归纳出来,把《论语》归纳成为“道”,而后归纳出一条“快乐生活”的主题,实在是令人匪夷所思。

《论语》是什么?是以孔子为代表的儒学对民族文化的完整归结。

国粹文化存在危机,个人主义思潮越是严重,国粹文化就越难被人接受。中华民族国粹文化的最后一片净土是在大学里,人们还肯老老实实地学习,认认真真地研究、考据,“知之为知之”,不知就是不知。大学学者是国粹文化的最后守望者,负有将国粹文化拿来做承前启后、重筑民族精神的使命,从这一点上于丹是不配做一个文化守望者的。五千年的中华文化,任何时尚化的打碎与重铸都无疑是刻舟求剑。

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