1.颜渊问仁。子曰：「克己复礼为仁。 一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？」颜渊曰：「请问其目？」子曰：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」颜渊曰：「回虽不敏，请事斯语矣。」 ◎白话解：颜回问如何做到仁。孔子说：「约束自己的心行，实践『礼』的规范，那就是仁了。果真有一天能做到这样，天下的人都称他为仁人了。为仁与否完全在自己，不是靠别人啊！」 颜回说：「请问老师实行仁的条目有哪些？」孔子回答说：「凡是不合礼节的不要看，不合礼节的不要听，不合礼节的话不要讲，不合礼节的事不要做。」 颜回听了说：「我虽然不够聪明，请老师放心，我愿意遵照老师这些话努力去奉行。」 2.子曰：「己所不欲，勿施于人。」 ◎白话解：孔子说：「自己所不想要的，不要加在别人身上。」 ※ 要设身处地为他人着想。 3.死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。 ◎白话解：凡是人的生死，皆是命中注定的，一生的富贵也有上天的安排。君子只要言行谨慎没有过失，与人相处谦恭有礼，那么四海之内，人人皆乐意和你亲近，都像兄弟一般了。 ※ 改造命运，心想事成，请看袁了凡先生家庭四训：『了凡四训』。 4.子张问崇德辨惑。子曰：「主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也！」 ◎白话解：子张问如何可以算是崇德与辨惑？孔子说：「言行以忠诚信实为主，闻义即能改过迁善，可以算是崇德了。喜爱一个人的时候，希望他活得很好，讨厌的时候，希望他死，既要他生，又要他死，这就是迷惑！」 5.齐景公问政于孔子。孔子对曰：「君君，臣臣，父父，子子。」公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？」 ◎白话解：齐景公问孔子为政治国的方法。孔子答说：「君王尽君王之义务，臣子负臣子的责任，父亲尽父亲的义务，儿子负责儿子的责任。」齐景公说：「这番话说得太好了，如果做君王的不尽君王的义务，做臣子的不负臣子的责任，做父亲的不尽父亲的义务，作儿子的不尽儿子的责任，纵然有米粮，我也吃不到啊！」 ※ 君不君，臣不臣，父不父，子不子，则天下大乱矣！ 6.子曰：「君子成人之美，不成人之恶；小人反是。」 ◎白话解：孔子说：「君子成全他人的好事，不成全他人的坏事；小人刚好相反。」 ※ 君子小人存心不同，所好亦异。君子量大，故成人之美；小人气量狭窄，嫉妒心作祟，见不得人好，故反是！ 7.季康子问政于孔子。孔子对曰：「政者，正也。子帅以正，孰敢不正？」 ◎白话解：季康子向孔子请教为政之道。孔子回答说：「政是群众的事，应当以正道治理，不能偏邪。你若以正道来领导，在下面的部属人民，谁敢不正？」 ※ 己身正，不令而从。 8.子曰：「君子之德风；小人之德草；草上之风，必偃。」 ◎白话解：孔子说：「在上位的人就好象风，老百姓好象草，风加在草上，草一定会随着风吹而倒。」 ※ 故君子有领导风气之责。 9.子曰：「一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？」 ◎白话解：孔子说：「忍不住一时的气愤，冲动行事，忘了自己的身命安危，乃至于连累父母家人，这岂不是迷惑胡涂的行为？」 ※ 应从忍一时之气，以保百年之身。提升到学问深时意气平之境界。 10.樊迟问仁。子曰：「爱人。」问知。子曰：「知人。」樊迟未达。子曰：「举直错诸枉，能使枉者直。」樊迟退，见子夏，曰：「乡也，吾见于孔子而问知，子曰：『举直错诸枉，能使枉者直。』何谓也？」子夏曰：「富哉言乎？舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。」 ◎白话解：樊迟问如何是仁？孔子说：「爱人」又问如何是智？孔子说：「知人。」樊迟听了不明白。孔子为他说明：「举用正直的人，来指导教化那些枉曲的人，可以使不正直的人也变得正直了。」樊迟听了还是不明白，只好退下。 又去见子夏，说：「刚才我向老师请教如何是智？老师说：『举直错诸枉，能使枉者直。』这是怎么说呢？」 子夏说：「这话含意太丰富了，从前舜有了天下，在众人中选出贤能的皋陶，来治理国家，那些不仁的人都远离了。后来商汤有了天下，从众人之中选出贤能的伊尹，来治理国家，那些不仁的人也都远离了。」 ※ 选贤与能，知人善任乃治国平天下之大道。 11.子贡问友。子曰：「忠告而善导之，不可则止，毋自辱焉。」

◎白话解：子贡问交友之道。孔子说：「朋友有不对的地方，应该诚心地给予忠告，善巧地将他导入正轨，如果不能听从就要停止，暂时不要再劝了，以免自取其辱。」

※ 规过劝善，乃朋友之义。